内乡宛梆梆子戏中的银杏树
银杏树是一种珍稀、古老的树种，而分布在河南的梆子戏以南阳的宛梆最为古老。
来到豫西南农村，不经意间就会看到一场戏剧演出：只见台上委婉清亮的女腔和高亢豪放的男腔唱着古今大戏，那种曲调丰富、唱腔激昂、穿透岁月的沧桑之音只唱得台下观众为之凝神，掌声不绝。这个被众人称好的剧种就是明末至今历经近年历史而没有凋亡，比京剧、豫剧、曲剧更古老的民间珍稀剧种——宛梆，而“内乡县宛梆艺术传承保护中心”则是目前国内仅存 的宛梆剧种专业展演和研究、交流单位。
在南阳，宛梆是农民心中的流行音乐，经常可以看到内乡宛梆的演出车队，从乡村到城镇，四处传唱着宛梆美妙的声音，它时而婉若鸟鸣似百灵穿云，时而悲壮酣畅如鹤鸣九天。为生计忙碌的南阳人，总想在宛梆中寻找一丝平静，远道而来的游客也常被那独特的旋律吸引得流连忘返。
宛梆姓“宛”，生长并流行于南阳，明末清初由东路秦腔化生而成，但绝不是秦腔文化的新瓶旧酒，而是不断吸纳阳腔、弦索、锣戏和昆曲的艺术精华，经过数百年的提炼，最终独树一帜。其表演粗犷、豪迈、奔放、质朴，行当分为四生、四旦、四花脸。四生化妆多用粗线条，武生表演的“连三腿”在其他剧种中很少使用。宛梆学艺，向来注重过硬的基本功：头一年拿顶、虎跳、踺子、小翻、大提，第二年练四面筋头（即“出场”、“前播”、“蛮子”、“捏子”四种，均牵动着全身各部）。
在整个身体中，腰部属中枢，腰是根基，手善变幻，眼能传神，腿脚弹跳。宛梆老艺人王春生曾说道：“在练身段基本功时，切忌艺病染身。所谓艺病，就是咬牙绷脸、皱眉努眼、猫腰撅臀、扣胸耸肩、呲牙咧嘴、横眉怒目……”意思是像这样的弊病若不注意纠正，带到舞台上就会破坏艺术效果。要想身段美观，老艺人们还传下这样的口诀：老生身要弓，花脸身要撑，小生紧腰中，旦角全身轻。特别是扮演武生的老艺人邢德山，绰号“二垫儿”，武功好生了得，年幼学戏时一年三百六十天腰间从没松过“板带”，打起枪刀把子很见工夫，他曾说：“打要打得准、打得稳、打得狠，武打虽然是假的，但打得有感情就成真的了。”
年轻时在《对花枪》中饰罗成，他用脑后三枪时连翻三个鹞子紧随着三次刺枪，均刺在罗义的脖颈左右和头顶，每一次刺枪都使观众拍手叫好。耍扇子功，前辈老艺人们也传有一套口诀：文扇胸，武扇肚，僧扇袖，道扇领，女扇鬓，老年男的扇胡须，盲目之人扇眼睛。
据老艺人讲：内乡宛梆早期的“公义班”有一名丑叫王老四，练有几招特技。他扮演《小八义》中的猴子阮英时，手拿两根木棍，上边顶着放有鸡蛋的小簸箕，在桌子上翻筋斗，下来落地时簸箕内的鸡蛋一个也没掉；在表演老鼠偷吃面一情节，用轻快敏捷的柔体动作张嘴倒啃瓷碗，然后噙着碗矮步走圆场，并用牙将碗咬得叮当响；扮演时迁偷吃鸡的情节，以舞蹈动作吃鸡，吃得毕真可信，用虚拟的动作啃鸡骨、吐鸡骨、嚼鸡骨，把牙咬得咯吱响，观众听得清清楚楚，看得如痴如呆，堪称绝技，满场叫好。宛梆名老艺人王春生饰旦角，他的台步轻而飘、大而稳，全身形成一个整体艺术，表演细腻真实，美观大方。扮演《洛阳点炮》中的王娟娟，在击鼓告状一场，采用碎步、挫步、卧鱼等表演动作捡木棒后，打转身抖袖抖裙，再碎步到鼓楼下击鼓，几个身段动作充分表达出了王娟娟这一闺门女子，到衙前惊恐羞愁的心理活动和精神状态。宛梆有名的老红脸翟道三，在《斩蔡阳》中扮演关羽，当报子二次上场报道“蔡阳老儿统兵到，要与二爷枪对刀”，他猛一亮相，睁开了双眼，炯炯有神，眼珠子红得能滴出血来，这一绝招充分展示了关羽气愤填膺、刚烈勇猛、目中无人、力敌万夫的英雄气概。
宛梆唱腔分本腔与假腔，男声的大本嗓听起来高亢、宏亮、豪放、明朗，女声的高八度呕音特色花腔则娓婉清亮，非常动听，喜怒哀乐均可表达，是其他剧种没有的。宛梆的定调在目前戏剧当中是 的，唱腔演出难度很大，特别是演唱花腔的技巧不易被掌握。
常言道：“戏班子要有好箱，演员要有好腔。”被观众誉为“震塌台”的宛梆 演员杜林保，他的唱腔之所以受到好评，是有一段艰苦辛酸经历的。其幼年孤贫，便入班学戏，专攻净行（花脸）。在一次演《跪嫂》中饰包公，恰遇嗓子变声期，把戏唱砸了，观众拍了倒好，下台后被师父打了六、七个嘴巴，撵出剧团。他怀着悲愤的心情回到老家邓县，为了生计就跟着打油的匠人干活。打油时，必须将油锤抡起，喊着号子，这样落锤才有力。他练着、喊着，喊着、练着，一年多时间竟喊出了一腔虎音，于是重新回到戏班里，拜过师父之后，首演《化心丸》中的包公，由于声音有振台之功，连连数场满堂叫好，观众无不赞叹，从此声震宛西。后有人问他：“你的嗓子咋这么好？”他说：“我是抡油锤喊出来的。”故当时称他为“油锤花脸”。
解放后进入内乡宛梆剧团，年、年两次参加河南省戏剧汇演，在《化心丸》中饰演包拯、《黑打朝》中饰演敬德，均获得表演一等奖，其唱段被中央人民广播电台录制成唱片，播放全国。
如今，宛梆这一珍稀剧种、 非物质文化遗产，在内乡宛梆艺术传承保护中心的不懈努力和奋力传承下，不仅深深扎根于豫西南这片土地上，成了广大群众的精神大餐，其影响还远及我国港、澳、台地区及新加坡等海外华人圈中，而且逐渐成为本土文化的一个组成部分。本土的、民族的，才是世界的，较之那些已在岁月中流逝的文明，宛梆的坚守，有了活化石的意味。
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