介绍气吞秦华势压岷峨的武当山

引言

在鄂西北均县境内有一风光优美的武当山，古称太和山：北通秦岭，南连巴山，周围八百里，突起十二峰，三十六岩，雄奇幽邃。宋代书法家米芾曾题“第一山”三个字，赞美此山，并刻石树碑，至今犹存。明代著名的地理学家徐霞客称颂此山“气吞秦华银河近，势压岷峨玉垒高”。

武当山不仅有壮丽的风光，而且是一道教圣地。其规模宏伟的道教建筑和众多的文物古迹，为研究我国道教史和建筑艺术提供了珍贵的资料。我国道教创始于东汉末年张道陵，初称“五斗米教”，尊老子为教祖，奉老子的《道德经》为经典。初期的道教具有扶弱济贫、反抗豪富压榨的积极意义。后经魏晋南北朝时期的葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等道士的改造，吸收了儒家的忠孝纲常和佛家的宗教仪式，终于使道教成了为统治阶级服务的工具，因而得到历代帝王的赏识；同时道教也在封建王朝的庇护下得到长足的发展。

武当山道教的兴盛和道观的兴建，恰好证实了这一规律。武当山的道教，俗称“武当派”，信奉“玄天真武大帝”。据说武当山的“武当”二字，即由“非真武不足以当之”而来。唐高祖李渊即位后，为了提高他的出身门第，自称是李聃的后裔，从而大力提倡道教，兴建道观。五龙祠、太乙宫、延昌宫等宫观都是唐朝兴建的。到了宋代，在武当山建造的道观规模更大。元代，蒙古族入主中原，为了利用道教来维护其统治，在武当山兴建的道观超越历代。明代的永乐皇帝朱棣对武当山的经营更是煞费苦心，他通过“靖难之役”，虽然从侄儿朱允炆手中夺得了帝位，但总感到“以臣弑君”、“同族相戮”的舆论的威胁，于是，便制造了一通“真武护佑”的神话，以显示他的皇权是“神授”的。

为了表示“报答神惠”，他决定以更大的规模，在武当山修建宫观。永乐十一年（年），他发布了《敕武当*民夫匠人等》命令，从中可以看到他的用心良苦。敕文说：“武当天下名山，是北极真武玄天上帝修真得到显化之处。历代都有宫观，元末被兵乱焚尽。至我朝，真武阐扬灵化，荫佑国家，福被生民，十分显应。我自奉天靖难之初，神明显加威灵，感应至多，言说不尽。那时已发诚心，要就北京建立宫观，因内难未平，未曾满得我心愿。延缘到今，倩些*民去那里创建官观，报答神惠。”在这道敕文中，朱棣神道设教的用心是显而易见的。

建筑工程自永乐十一年动工到永乐十六年完工，共建成三十三个宫观群、三十九道桥梁、五十华里的登山石梯栈道，以及一些亭台点缀性小建筑，后又增设了许多补充工程，共化去十年左右的工夫。朱棣敕封太和山为“大岳太和山”，列于五岳之首。仅永乐年间兴建的这些建筑物，自均州城起到武当山主峰天柱峰止，长达里，沿途有宫观二万多间，建筑面积达多万平方米。据《太和山志》记载，当时是“广厦千落，宫台相望，如郡城都市。与王者离宫别苑无异。”明代诗人洪翼圣游览此山后赋诗赞日：“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑；楼台隐映金银气，林岫回环画镜中。”

武当山不仅以道教胜地而名扬南北，还以“武当太乙五行拳”而名闻中外。“武当拳和少林拳，一出于道教名山武当山，一出于佛教名山嵩山，两者互相竞美，各有千秋。据记载，武当拳的创始人是明代著名道士张三丰。张三丰，名全一，号元子，辽东懿州人。著有《三丰全集》。他曾在武当山结庵修真。他精心观察和模仿喜鹊与蛇嬉斗的动作，创作了锦段和长拳两套动功，发展为动静相结合的太极拳十三式。后传到武当山紫霄宫第八代宗师张守性，又把华陀的气功五禽图的动作吸收进来，形成“武当太乙五行擒扑二十二式”。

这是一种手脚并用、以擒拿为主、独具一格的拳术；既可以锻炼身体，又可以防御敌人。不仅在我国流传广远，而且流传到国外，现在日本就有“武当正宗”的武术组织。武当山上的建筑，雄奇壮观，几乎是无与伦比的。为了适应于造神的需要，这些建筑大都坐落在峰、峦、坡、坨、岩、涧等险峻之处，附丽着神秘的气氛。玄岳门，是游人进入武当山的第一重大门。继永乐帝敕封武当山为大岳”之后，嘉靖皇帝又加封此山为“玄岳至今玄岳门额枋上还刻有“治世玄岳”四个大字。

过玄岳门，沿途山势奇伟，官观林立，正如前人所描绘的：千尺楼阁空中起，万迭云山足下环。”就在那一座座建筑物之间，有一别具一格的亭台小院，院中有一四坡重檐的八角亭，亭下有一古井，名叫磨针井，井旁塑有盘坐的磨针老妇像。欲知磨针井的来历，就得讲讲“真武修真”的故事。据道经《三宝大有金书》记载，远古的净乐国，有一皇太子，经师父玉清圣祖紫玄君传道后，来武当山修炼。修炼日久，感到虚无缥缈，一无所得，便企图还俗。在离山途中，遇一老妇在井旁磨铁杵问老妇磨它作甚。老妇回说磨针。

皇太子表示怀疑。老妇说：“铁杵磨成针，功到自然成。”皇太子听后，恍然大悟，重返山中修炼，后经四十二年而功成，被昊天上帝敕封为“北方玄天真武大帝”。这位磨针的老妇原来就是真武的师父玉清圣祖紫玄君的化身。显而易见，这不过是杜撰的神话，但它道出的“功到自然成”这句名言却是永恒的真理。从磨针井再走45里的山路，穿过布列在古道两旁的镶珠嵌玉般的宫观，眼前便展现出武当山的主体建筑紫霄宫的朱甍碧瓦。巍峨壮丽的紫霄宫建于明永乐十一年，计有宫殿、楼阁、廊庑间，是武当山迄今保存最为完整的古建筑之一。

紫霄宫，背倚展旗峰，峰石如铁，势如大旗招展；这种借景的建筑意图是为了体现所谓“上帝命北极玄武建皂纛玄旗以镇北方”的教义。紫霄宫的主体建筑紫霄大殿坐落在东二道宫门里环以白玉石雕栏的三层崇台上。殿为重檐垂脊，四坡歇山；面阔、进深均为五间：上下檐部的斗棋和内槽的天花藻井都饰以色彩艳丽的花鸟和绘画。殿正中供奉着昊天上帝的巨大塑像，两旁侍立着。几百尊天宫神塑；此外还有不少珍贵的文物，其中明正统五年制的瓷青简泥金楷书《高上玉皇本行纪经》就是国内的孤本，是研究道教的珍贵资料。

位于紫霄大殿左右的碑亭内，各矗立着高6米、长4米、宽3米，形制别致的巨大石龟。龟上驮负着石碑，碑上刻有明永乐皇帝为维护武当山道教而亲笔写下的：“圣旨”。碑高10多米，重达98吨。如此巨大的碑雕在武当山就有十四座之多。这是国内道观中所仅见的。在紫霄殿后有圣公圣母殿，也称父母殿，红墙绿瓦，色彩绚丽，构造别致，引人注目。这里却又是一处革命纪念地。年春，贺龙、柳直荀等同志率领工农红*第三*山洪湖根据地转移到武当山区。红三*的司令部就设在父母殿。至今，贺龙同志用过的床铺等仍保存在这里。

贺龙同志指挥红三*大战十八盘的故事，仍在当地群众中广为传颂。红三*撤退后，有七位伤病员为掩护战友和乡亲的安全，壮烈牺牲在紫霄宫旁的银杏树下，解放后，人民*府在紫霄宫内的赐剑台上修筑了烈士墓和烈士纪念亭，以表彰先烈，教育后人。当年，贺龙同志严格执行*的宗教*策，尊重道士的信仰。道士们也为救护红*伤病员做了大量工作。贺龙同志曾指示留守处拿出36块银元送给道士王教化，作为酬谢。王教化一直把这些银元珍藏着，直到去年5月才拿出全部献给国家。过了紫霄宫，再走8里，便是南岩。

前人有诗云：“始入南岩路，还知别有天。”南岩是武当山36岩中风景最美的一岩。这里峰岭奇峭，林木葱郁，上接云霄，下临绝涧，宫殿的红墙碧瓦隐现在蓝天白云里，胜似古代名画《仙山楼阁图》所追求的境界。这里著名的去处有二：一是真庆宫石殿，一是名为“龙头香”的雕龙石梁。真庆宫雄踞于千尺绝壁之间，建造于元代至元二十二年（年），宫名为皇帝所赐。此石殿面阔、进深均为三间，为仿木结构，其斗拱、檩、橡柱、门都是就悬崖上的岩石凿刻而成；殿内的“天子卧龙床”组雕和“三清”、“真武”神像，都雕塑得逼真生动，尤其是嵌于殿内石壁、石梁上的五百铁铸灵官，更是形态各异，栩栩如生。

整个石殿内外，酷似一座艺术的宫殿。令人望而生畏的“龙头香”炉就在真庆宫石殿前的悬崖上。由崖上悬空伸出一条长2.9米，宽仅30.厘米的石梁，梁上雕有盘龙，龙头顶端雕一香炉，俗称“龙头香”。在旧社会，道首佯称敢去烧龙头香就是“至忠大孝”，可以逢凶化吉，去灾得福。不知有多少香客信以为真，冒险烧香；稍有不慎，即坠渊丧生。

直到清代康熙年间川湖总督蔡毓荣才发布告示，严令禁止烧龙头香，并用铁练封锁住去路。武当山的古建筑群虽然是为宣扬宗教教义、维护封建统治服务的，但其建筑工艺，特别是铜铸鎏金焊接技术，却集中反映了十五世纪初期期中国劳动人民的智慧，实为中华民族的骄傲。如今，它正以其特有的宏伟、瑰奇而又神秘的建筑艺术和迷人景色，吸引着中外的游人。

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