聆听历史的回声孟庙孟府游记

亚圣庙，又称孟庙，位于山东邹城市，是历朝历代为祭祀战国时期的思想家、教育家孟子(名轲，字子舆，前72-前)而建，是儒家文化的重要象征，与孟府、孟林并称“三孟”，与曲阜“三孔”珠联壁合，成为中华文明的集大成者之一——上周六(10月21日)赴邹城参加同事女儿喜筵，得便前往瞻仰亚圣风采，领略孟子思想，浏览千秋往事，是为记！

亚圣殿红墙碧瓦(孔庙大成殿红墙金瓦，为帝王待遇；孟庙为亲王待遇)。正面重檐之间高悬一匾，上书“亚圣殿”楷书贴金大字。正中门额上挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以八根巨型朱漆木柱，迎门正面两柱挂以一幅巨型抱柱对联，“尊王言必称尧舜，忧世心切同禹颜”，对联和门匾都是清代乾隆手书。殿内供奉孟子头戴九旒王冠塑像，塑像面部眼袋纹路过于明显，同事小张姑娘开玩笑说:“老夫子那时就戴上眼镜了，更显示出文化人的味道了！”哈哈——仔细看看，还真有点像！

孟庙正南门为“棂星门”(曲阜及各地文庙亦建此门)——“棂星”即指天上的天镇星，天子祭天必先祭棂星，孟庙第一道门以“棂星”命名，含有尊圣如天之意，古代除农历二、八月祭祀孟子大典之日，或帝王钦差前来拜谒孟庙之时，才开此门，平时闭门不启。现为进入孟庙的正门——门以棂星命名，象征着孟子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。

进得棂星门，亚圣庙石坊为第二进院落门坊，顶端饰以古瓶、云朵、类似华表，正中坊额镌刻楷书“亚圣庙”字——导游介绍，在文革期间为避免被破四旧的红卫兵损坏，时任文化馆长急中生智，在牌坊两边石柱上用红漆书写伟人诗句，“四海风云水怒，五洲震荡风雷急”一联，得以侥幸，至今尚有漆迹。

门内左右各一坊，左坊名“继往圣”——意为“继孔子之圣之”。

右坊名为“开来学”——意为“开未来儒学”。

第二进院落的砖铺甬道两侧尽是古老的苍松翠柏，往北仪门，又叫“泰山气象门”，取义于程颢之说："仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子泰山之气象也。”

亚圣殿后面“亚圣寝殿”，为祭祀孟子夫人田氏的专祠，现为“孟子平生事迹陈列馆”，殿前露台和甬道之上的三棵古桧树,为北宋宣和年间所植,距今已有余年的历史,现依然青翠蓊郁——馆内陈列了孟母三迁教子、孟子生平主要事迹、孟子仁政和民本思想以及思孟学说对后人的影响，还穿插了朱元璋怒迁孟子出文庙等历史传说。

孟子圣迹展，讲述了孟子周游各国的经历和他的政治主张。世称孔孟孔之道，慧哥以为有两者并非一脉相承，颇有区别:孔子重礼，孟子重义——孔子遇到无道国君，采取的是非暴力不合作方式，是个老好人，“道不行，吾乘桴浮于海”重；孟子则更富于民主和斗争精神，讲是非曲直，认为梁惠王“不似人君也”，“君之视民如草介，君之视君如寇仇”，并提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想——本文只述景，不论政，暂且略过。

寝殿西侧为建于清同治十二年（年）的焚帛池，即孟氏后裔祭祀时焚烧祭文之所。

孟庙东路,步入启贤门,甬道两侧碑碣林立,是孟庙各类石碑集中存放的地方,俗称“孟庙碑林”——这里保存着历代至民国各代碑刻00余块，大多完好,偶有修补，碑刻书体精美,楷、草、隶、篆各体具备。其中集王羲之书《邹县重修孟庙碑记》，位于致严堂院门前西侧，碑身刻行书碑文15行，具有较高的书法价值——穿越历史，我仿佛看到一群石匠正用粗糙而智慧的双手，举起斧凿，在火星四溅中，留下了这千年不朽的文字，刻下了这凝重苍劲的风骨。

导游介绍八思巴蒙文碑刻。

孟子的伟大，更得益抚养教育他成长的伟大的母亲——仉氏(音Zhang，三声。如果没有这伟大的女性，许多人都不知道这个姓氏的读音)。孟母在中国历史上受到普遍尊崇，后人把她与“精忠报国”岳飞的母亲岳母、三国时期徐庶的母亲徐母，列为母亲的典范，号称中国“贤良三母”，孟母位居其首。

明万历十二年（年）孟庙立有“祭孟母古碑文”，为时任山东巡抚、监察御史钟化民所立，石碑《祭孟母文》高度评价了孟母的“子之圣即母之圣”，认为正是孟母的谆谆教诲、耳提面命，才使孟子最终成为一代亚圣，也成就了孟母古今以来“母教一人”的家庭教育典范。孟母早在唐代即辟有专祠岁祭，宋代被封为“邾国宣献夫人”，清乾隆三年（年），加封为“邹国端范宣献夫人”，意为所有母亲的榜样。

“母教一人”碑——孟氏三迁宅已荒，至今犹说断机堂——民国十四年(年，张宗昌派毕庶澄驻防邹县，负责邹县临沂两地的军务。毕庶澄出身乡绅世家，举止儒雅，文墨俱佳。治事期间拜谒孟母祠，陪同的奉祀官孟庆棠和县知事尹祚章请毕长官留份墨宝。毕庶澄从书案上取了一只斗笔，铺了一张八尺的洒金宣，写了“母教一人”四个字。每个字有一尺半见方，刚正有力，气势雄阔，墨气淋漓。尹祚章当即安排人要将四字摹勒上石。

孟庙奇观除了碑林，当数葱笼茂密的各种古树了，为孟庙平添一份沧桑悠远、大气沉稳之意。树种多为松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等点缀其间。这些树木，冬夏长青，形状特殊别致——树以形名，古柏抱槐、藤系银杏、洞槐望月、乌龟爬树、银蛇出洞……惟妙惟肖。

据导游介绍，这些古树树龄都在-多年之间，每棵树上均有不同颜色的铭牌标识，年以上者为红色铭牌，年以上者为绿色铭牌。

洞槐望月位于焚帛池门外西侧，是一株唐代栽植的国槐，距今一千余年，树身已损毁过半。据说孟子的第五十六代嫡孙孟希文说(明朝中期人)曾透过树干上自然形成的孔洞看到月亮，使“洞槐望月”成为孟庙的一大景观。

“乌龟爬树”是一棵余年古柏上长出的树瘤，形状像一只爬在树上的乌龟。

“银蛇出洞”是一棵古柏上探出的树枝，像极了一条昂首吐须的蟒蛇。

从孟庙出来，又来到一墙之隔的孟府——这星孟子嫡系后裔居住的宅第，又称亚圣府。前后七进院落，为前堂后寝式，有楼、堂、阁、室间，共占地约60余亩，是国内规模宏大、保存较为完整、较为典型的官衙与内宅合一的古建筑群和封建地主庄园之一。

孟府大堂檐下正中悬挂着“七篇贻矩”金匾，为清雍正皇帝手书。“七篇”指的是《孟子》七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，其用意是告诫孟家后代要用孟子的《七篇》作为孟家后代言行的准则和行动的规矩。门下两侧廊柱上楹联曰“继往开来私淑千年承燕翼，居仁由义渊源百代仰先烈”。

大堂高大宽敞，是孟子嫡裔世袭翰林院五经博士开读诏旨、接待官员、申敕族规家法、处理公务之所，大堂内正中，设有高出地面的木制暖阁，内设公案，案上摆放着文房四宝、签筒、印合。两侧陈列亚圣公府嫡系传人世袭翰林院五经博士出行时用的“肃静”、“回避”、“世袭翰林院五经博士”、“亚圣奉祀官”等牌匾和旗、锣、伞、扇等各种仪仗。

大堂前面有一片高出院落的方形露台，名曰丹墀，丹墀的东南角，设置有“日晷”；西南角，设置有“嘉量”，完全仿效皇宫的格式。

孟府二门正中门楣上横书“礼门义路”四字，取义于《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也”。

孟府世恩堂即孟府内宅，是孟氏嫡系后裔翰林院五经博士居住之处，堂内陈列着家具、字画、照片等珍贵文物。现院内植有荼糜、石榴、核桃等，典雅幽静。

孟府感恩堂主题是“感恩母亲、回报社会”——堂内书声琅琅，门口悬挂“党员教育示范基地”等牌匾。

孟府习儒馆是仿古代私塾学堂模式，是讲授《孟子》等儒学经典、发掘传统文化、宣传、传承国学精神的地方。现为全国青少年教育基地、中国人民大学国学院教学科研基地、山东大学教学科研基地。

孟府还是一座花园式建筑，据说七进院落都有花木点缀——由于我们来的季节不对，只看到参天的皂角树和残败的月季花以及处处竹林，并未看到妖娆迷人的烂漫樱花和洁白如雪的千年流苏盛开的奇观，殊为遗憾。

孟府见山堂坐落于厅堂西边，为一曲尺形与众不同建筑，是孟氏后人招待和酒宴客人之所，寓意开门见山，与见山堂相对的月门口，竖着一块如意的太湖石。

孟府的部分景点已经采取商业化运营模式，为游客提供体验服务——同事们兴致勃勃地体验了一次射箭之术，射手距箭靶约10米，惜乎多未射中，由此可以想像古代百步穿杨的神箭手该是什么样的存在！

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漫步在孟庙孟府的每一个角落，都能感受到千年的历史沉淀和儒家文化的熏陶，在这里，我们可以聆听到千秋往事的回响，感受到古人对道德、智慧和仁爱的崇尚。

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